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刘伶醉酒的故事

时间:2016-04-13 14:11来源:未知 作者:admin 点击:
摘要:半月以来,一直想着以魏晋逸事为底色,改编刘伶醉酒的故事,但一想到魏晋,思想便会反复,魏晋里的人,魏晋里的事,只是太过经典,但凡有生性稍微相通者,便知对中国文化里的这一处不可有一丝增删,肆意缝裁,这是一个任何时代都无可复制的经典。 春秋战国的
刘伶醉酒的故事
    半月以来,一直想着以魏晋逸事为底色,改编刘伶醉酒的故事,但一想到魏晋,思想便会反复,魏晋里的人,魏晋里的事,只是太过经典,但凡有生性稍微相通者,便知对中国文化里的这一处不可有一丝增删,肆意缝裁,这是一个任何时代都无可复制的经典。
    春秋战国的争鸣时代,魏晋的士大夫文化,民国时期的新文化,都是中国乱世里文化力最强力的表现。所谓“愤怒出诗人,痛苦出哲学家”,国家不幸之时便是文化大幸之期。而魏晋对后者的影响究竟是深是浅,或有或无,我还是不知道的,但魏晋对老庄思想的承袭,使老庄思想之花再一次地盛开过了,正如宋明理学让儒家之道结出了果实一样,不过在政治视野里,它们永不能同日而语。
    两年前自读了余秋雨《遥远的绝响》一文,在心里我极赞他所说的不敢不愿谈及的魏晋,因为它太伤人的精神。孤寂之时,我曾对此文一读再读。内心涌动的是一股微凉,将灵魂凝聚并被吸引的微凉,是有着眼泪在眼眶里冲动却始终流不出来的落寞。魏晋总离不开一个“风”字,魏晋风度、风流、风情、风韵、风姿、风神这种怪异的风是竹林七贤、王羲之、陶渊明等士大夫最富人性魅力的哲思。自然,他们更是离不开酒的,古来圣贤皆寂寞,惟有这些饮者留其芳名并万古长青。
    阮籍饮酒之情,会让人心里有一种莫名的阵痛,而与酒仙李太白齐名的酒鬼刘伶更是嗜酒如命,他那“天下第一酒鬼”“饮坛北斗”的绰号也许并非是他自求的,或许更是那个时代无端赐封给他的饮酒天赋。魏晋到了正始年间,已是“后英雄时代”,刘伶的父亲刘进是曹操手下的大将,长江滚滚,诸如刘进的所有英雄已被浪花淘尽。以“计”著称的三国谋士们、英雄们相继谢去,被乱世左右的烽火连天已休,饮马黄河、问鼎中原的三足之势不复。在这后英雄时代,谁来煮酒?自然是阴谋阳谋、尔虞我诈、上下其手、投机取巧,有经天纬地之才的人只能是注定悲剧的结局。于是,“天下无道则隐”式的政治性隐退随着玄学、清谈的蔓延而齐发思想的箭矢。道不行,乘桴浮于海,而刘伶更喜于与阮籍、嵇康等人以怪诞到近乎荒唐的行为与庙堂权威在阴地里抗争着,他们在“非汤武而薄周孔,越明教而任自然”的同时,以不拘礼法之言、之行将人性与思想的自由广度、深度都竞相发挥得淋漓尽致。
    “狂躁抑郁多才俊”,放荡不羁真真正正地担当了正始之音,但凡世间真才、大材、正材,所执天下利器,绝不肯轻易示人,一旦他们假以时日,逢时遇人,寻得用武之地,一定会应了那句“不鸣则已,一鸣惊人”的思维逻辑。对于七贤人来说,他们怀璧卧玉,在那个时代却只能卑微低调沉默着,太大的树,只要稍露头角,一定会被摧枯拉朽。他们只能装疯卖傻,悖乎情理,惹人诟病,没有丝毫艳称,他们才不会惨死。他们只有让自己平庸到极致,惶惶度日,或者让自己更加的粗俗不堪,才能够掩饰得住自己的才华。因此清谈畅言在茂林修竹成了他们人生唯一奔赴的道场。
    而七贤人中,以粗俗鄙陋将自己的才华掩饰的天衣无缝的自然是刘伶。《容止》言:“嵇叔夜之为人也,岩岩如孤松之独立。其醉也,俄俄如玉山之将崩”,与这有龙章凤姿,有帝王貌的美男子嵇康相比,刘伶就长得自卑的要命,晋书说刘伶“身长六尺,容貌甚陋”。他长得瘦小枯干,经常和村里的老粗们挤到一起拌嘴,逞口舌之能,这种不拘礼法的人可能是出言不逊,被老粗们揪起衣领子要揍他,他说:“你们看我这鸡似的肋条骨,能禁得起你们的一拳吗?”于是,人们就饶了他。贤人名士与这般匹夫竖子相混迹,在人情世事上,他是小人,但在超世俗的思想上,不得不说他是大师。
    黄钟毁弃,瓦釜雷鸣,时无英雄,使竖子成名。刘伶是否能发现庙堂高处的千年病灶也许是让人怀疑的,但可见他确实是无心做一个高明的外科医生,来剜出政治的顽疾。他是曾经做过官的,但依然崇尚黄老思想消极无为,疏于政事,就被逐出了朝野。或许他真的没有改革家的铁腕资质,当然,所有对他才能的猜测,都只会是捕风捉影,空穴来风,因为他太会隐藏。竹林七贤或多或少、或大或小都是做过一些官的,没有过功名的人又怎能谈得上是视其功名于其粪土呢?他们这种欲盖弥彰的技巧,更能增加他们退隐竹林的价值。
    刘伶喝酒永远是一个不要命的地步,性命的长短,在思想中对有真知灼见的人来说,无穷和须臾并没有什么不同。刘伶白天喝,晚上喝,家里也喝,出去也喝。他天天坐着小鹿车出去,拿着酒壶,让自己的仆人拿着铁锹,他说:“我什么时候喝死了,你就拿这铁锹把我就地埋了。”这和与猪共饮的阮咸相比,刘伶可能不是痛饮,而是酒瘾太大,不过,刘伶酒量却是最大的。一个把生命融注于酒的名士,想必醉生梦死中,一定是以蝼蚁之命,大悲之思,平庸之身忝列于天地之间而蛰伏着,其个中滋味,如鱼饮水,冷暖自知。
     刘伶虽长得丑,但也有老婆,老婆见他天天酩酊大醉,不省人事,便气的砸了他的酒碗,哭着劝他戒酒,他说:“夫人对,但我自个儿管不住,现在我要在鬼神面前发誓,快去拿祭神的酒肉来”,并口中念道:“天生刘伶,以酒为名,一饮一斛,五斗解醒,妇人之言,慎不可听”。于是老婆买来酒肉,他又胡吃海喝了一通,让老婆哭笑不得,无可奈何。我个人觉得,他这种做法,像是在对老婆说:是我不好,我不好你要说嘛,因为你说了我也不会改。这是多么痛的领悟啊。
    刘伶每天蓬头垢面,有时会赤身裸体,毫无礼法可言,真是在千年来的纲常礼教的脸上狠狠地抽了一巴掌。他博引《庄子》“吾以天地为棺椁,以日月为连璧,以星辰为珠玑,万物为赍送”为借口来为自己的荒唐怪诞做辩护。刘伶“澹默少语,不妄交游”,最与性情豪迈,豁达放旷的阮籍、嵇康投机。他除了一首五言律《北邙客舍》外,一生只写过《酒德颂》一文,他在文中写道:大人先生者行无辙迹;居无庐室,暮天席地,纵意所如”,说到底,刘伶这个大人先生,还是隐藏的太深,如果有用武之地,以刘伶的才情,不知会有多少的经典问世。苏东坡赞他“诗文岂在多,一颂了伯伦,伯伦就是刘伶的字。而七贤领袖的嵇康也只是仅有一曲《广陵散》为人生最杰出作品,毕竟对外人而言,没有流过血的手指,是谈不出世间的绝唱的。我想起了道德经里的一句话“太上,人知有之,其次亲而誉之就是说最厉害的人,人们仅仅知道他存在着而已。我也时常会想,五千年来,中国文化无奇不有,是不是这世间最富才情的人终其一生,从没有涉及治学、立言、立行之事,就平庸地离开了这个世界,他们活着的时候不想让人知道,死了之后也不想让人了解。
    沉湎于酒杯轰饮而不知其他的刘伶和其他魏晋名士一样,成全了中国文化里最重要的一部分,他们是人性灵魂中的另一面光环。他们的故事我不敢改编,因为太过经典;他们的才情,我不敢仰视,因为他们上承老庄;他们的人生辙迹,我更是不敢苟同,因为我在一个盛世,时代需要有为之人。但我必须默认:这曾经的记忆太美!这一切太过经典!
 
时光的风吹进窗子,我便能谛听到他们的声音:
知我者,谓我心忧。不知我者,谓我何求。
我也在心里默应着他们:
但为君故,沉吟至今。
 
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